La teoria della disconnessione morale di Albert Bandura

Se pensiamo a momenti storici come la seconda guerra mondiale, è possibile riflettere su come è possibile che così tanti soldati e cittadini abbiano certi comportamenti qualificativi come crimini di guerra e crimini contro l'umanità, come quelli compiuti nei campi di concentramento. . Lo stesso dubbio può sorgere in contesti come la violenza del partner intimo o la violenza di genere, o in contesti meno drammatici come quelli che commettono rapine o frodi. E non abbiamo bisogno di muoverci in aree di illegalità: possiamo anche chiedere ad esempio come sia possibile che le persone che apprezzano la fedeltà sopra ogni cosa possano diventare infedeli.

Ci sono molti tentativi di spiegare come le persone che generalmente non dovrebbero o dovrebbero eseguire questi e altri comportamenti per essere contrari ai loro principi hanno finito per realizzarli. Una delle teorie proposte è lalla teoria della disconnessione morale di Bandura , che esamineremo brevemente in questo articolo.

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La teoria della disconnessione morale: principi di base

La teoria della disconnessione morale di Bandura propone che durante la nostra evoluzione e sviluppo, il comportamento sia socialmente rinforzato o punito attraverso l'applicazione di diverse procedure, un regolamento che con il passare del tempo interiorizziamo attraverso la socializzazione . A poco a poco, stiamo acquisendo e sviluppando un senso di etica e morale, regolando il nostro comportamento in base ai valori stabiliti nel nostro modo di essere. Quindi, tendiamo a comportarci in modo coerente con le regole di comportamento che abbiamo interiorizzato, autoregolato.

Tuttavia, a volte è possibile che le persone eseguano atti contrari ai detti valori e norme interiorizzati (per praticità, conformismo o sopravvivenza tra le altre possibili ragioni), qualcosa che di solito provoca solitamente una dissonanza tra il nostro agire e il nostro pensare. Ciò genererà un aumento della tensione interna e emergere di disagio soggettivo di fronte alla propria esibizione, quando appare un conflitto morale .

In questi casi, e specialmente quando la trasgressione comporta una forte rottura con le nostre convinzioni e valori, È comune per Bandura chiamare disconnessione morale selettiva , utilizzando diversi meccanismi difensivi che permettono di provare a legittimare i propri atti nonostante vadano contro il loro sistema morale, disattivando l'autoregolazione e la censura morale finché questi elementi diventano irrilevanti e giustificabili per la persona.

Questa disconnessione avviene progressivamente, così che a poco a poco se ne vanno accettando sempre più comportamenti che in un primo momento sarebbero considerati inaccettabili, assurdi, crudeli o anche criminali. Pertanto, il concetto di sé è protetto e il consueto processo di autoregolamentazione non appare quando vengono applicati diversi meccanismi difensivi.

Questa teoria parte dalla concezione che l'interazione tra comportamento e pensiero sono profondamente influenzati da fattori ambientali, personali e comportamentali, essendo anche influenzati dalla influenza della cognizione, delle emozioni e delle interazioni sociali. La teoria della disconnessione morale di Bandura, come abbiamo visto nell'introduzione, è applicabile in tutti i tipi di situazioni: dai più semplici o banali ai grandi crimini di guerra . Ovviamente, maggiore è la gravità della divisione tra condotta e maggiore difficoltà morale da utilizzare e la maggiore necessità di un'intensa applicazione di meccanismi difensivi che impediscono la distruzione del sé e del concetto di sé.

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Quattro livelli principali

La teoria della disconnessione morale propone che questa disconnessione possa avvenire in diversi domini o livelli, a seconda di dove si trova o dell'aspetto che i meccanismi utilizzati in se stessi funzionano. In questo modo, possiamo trovare quattro grandi domini.

1. Luogo di condotta

Questo dominio si riferisce all'insieme di processi in cui l'elemento su cui viene eseguita la modifica è la condotta in questione . Gli atti sono reinterpretati attraverso diversi meccanismi, riducendo la gravità di questi.

2. Luogo di azione

In questo caso, il punto in cui il soggetto introduce delle modifiche per ridurre la distorsione cognitiva generata dalle loro azioni è il suo livello di responsabilità personale da lui percepito , riducendo questo sulla base di meccanismi concreti.

3. Luogo dei risultati

Il punto di svolta principale nel luogo dei risultati è, appunto, il risultato dell'azione. È basato su ridurre l'importanza e la gravità dei fatti e delle loro conseguenze o ignorarli .

4. Luogo del ricevente delle azioni

Qui l'obiettivo o il meccanismo per evitare il disagio è cercare una spiegazione del comportamento della vittima o del ricevente di atti immorali. principalmente si basa sul dare la colpa agli altri o sulla riduzione del loro valore come essere umano .

Meccanismi difensivi

La teoria della disconnessione morale di Bandura propone che l'essere umano usi diversi meccanismi di tipo cognitivo per giustificare la sua condotta quando ciò è contrario ai suoi principi morali ed etici. Nello specifico, vengono proposti otto meccanismi principali, i seguenti sono i seguenti.

1. Giustificazione morale

Meccanismo difensivo della disconnessione morale in cui la condotta condotta e contraria ai valori e alle credenze del soggetto è difesa come mezzo per raggiungere uno scopo degno e superiore, che giustifica gli atti commessi. La realtà è reinterpretata in modo positivo in tal modo l'atto immorale diventa in realtà encomiabile agli occhi del suo autore . È uno dei meccanismi che verrebbero collocati nel dominio del luogo di condotta, e la sua presenza nella sfera militare e nel terrorismo è comune. È caratteristico del luogo di comportamento.

2. Linguaggio eufemistico

Modalità di meccanismo difensivo in cui l'intensità e la gravità di il comportamento immorale è ridotto o distorto attraverso il linguaggio , esprimendosi in modo tale da perdere il suo carattere dannoso. In altre parole, metti i nomi neutri in azioni immorali. Fa anche parte del luogo di comportamento.

3. Spostamento di responsabilità

Un meccanismo ampiamente usato oggi, si tratta di attribuire tutto o gran parte della responsabilità degli atti stessi ad altre persone o situazioni . In molte occasioni questa persona ha una certa posizione di superiorità rispetto al soggetto. La possibilità, il momento e il luogo o un altro argomento possono servire come elemento a cui spostare la responsabilità degli atti.

Viene in genere utilizzato sul posto di lavoro, ma anche in altre situazioni più drammatiche. Una frase che riassumerebbe parte di questo concetto è "basta seguire gli ordini". Si basa sull'attribuzione della colpa agli altri, qualcosa che lo collocerebbe come un meccanismo tipico del luogo di azione.

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4. Disseminazione della responsabilità

Simile al meccanismo precedente, che in questo caso, invece di essere attribuito a una singola persona, assume una leggera parte di colpa, nello stesso tempo in cui si diffonde e viene diffuso da tutti i membri di un gruppo o di un collettivo. In questo modo, la responsabilità individuale è attenuata dalla condivisione della colpa tra tutti o scompare direttamente. Parte del luogo di azione, in cui la colpevolezza dei fatti viene interpretata e riassegnata.

5. Riduzione al minimo delle conseguenze

Il meccanismo difensivo si concentra sul considerare che le conseguenze delle azioni amorali sono meno gravi di quanto non siano in realtà. Ciò suppone di distorcere o considerare falso o esagerato ai fini della condotta condotta. "Non sarà così male". Il dominio di cui questo meccanismo fa parte è il luogo dei risultati.

6. Confronto vantaggioso

Principalmente, questo meccanismo difensivo implica fare confronti tra il proprio comportamento e quello considerato molto peggiore, in modo tale a confronto il primo non sembra così serio . L'espressione tipica "... ma non ho ucciso nessuno" sarebbe un semplice esempio di tale confronto. È anche comune usare come scusa per eseguire l'atto immorale il fatto che un altro o altri abbiano fatto qualcosa di peggio. Proprio luogo di comportamento, reinterpretando i fatti sulla base di tale confronto.

7. Deumanizzazione

Meccanismo difensivo usato generalmente prima del senso di colpa prima delle conseguenze delle proprie azioni per le altre persone, essendo queste azioni generalmente di grande gravità. Si basa sulla sottrazione dell'umanità da parte di coloro che ne sono affetti, riducendone la considerazione come esseri e diminuendo le loro vite. Ciò produce una diminuzione del livello di empatia per loro, facilitando la riduzione o addirittura eliminando la sensazione di disagio associato al danno causato. Molti atti di guerra e crimini sono giustificati con questo mezzo, essendo il meccanismo utilizzato in base al luogo del ricevente delle azioni.

8. Attribuzione della colpa

Simile allo spostamento di responsabilità e disumanizzazione, si basa sul rendere la vittima il principale responsabile per il soggetto che ha commesso l'atto amorale. "Sarebbe cercare / stavo provocando" è una frase tipica che riassume questo meccanismo. Il comportamento stesso è visto come una reazione normale, derivata o attenuata dalla situazione e la considerazione che l'altro meritava un tale trattamento . Cattivi trattamenti e violazioni sono alcuni dei contesti in cui è stato utilizzato questo meccanismo, tipico del locus del ricevente delle azioni.

Riferimenti bibliografici

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POLITICAL THEORY - Karl Marx (Aprile 2024).