Razzismo scientifico: cos'è e come trasforma la scienza a legittimarsi

Aprile 27, 2024

Il razzismo è un fenomeno multidimensionale che si traduce in esclusione e limitazione dell'accesso ai diversi ambiti della vita pubblica di una persona o di un gruppo di persone, per ragioni basate sul colore o sull'origine nazionale o etnica.

José Martín (2003) ci dice che, sebbene le razze non esistano biogeneticamente, il razzismo come un'ideologia lo fa. E per questo, è stato necessario un lungo processo in cui la storia e la produzione della conoscenza scientifica si sono mescolate e hanno avuto un impatto sulle diverse forme di organizzazione sociale. Ecco perché il razzismo è stato anche installato come un modo per conoscere il mondo e relazionarsi l'uno con l'altro.

In questo articolo lo faremo una breve rassegna del concetto di razzismo scientifico , inteso come un processo che deve fare, da un lato, con il modo in cui la scienza ha partecipato alla produzione e riproduzione del razzismo e, dall'altro, ha a che fare con pratiche scientifiche che sono attraversate da pregiudizi razziali. In altre parole, ci riferiamo sia al modo in cui la scienza ha generato il razzismo, sia al processo attraverso il quale il razzismo ha generato la scienza.

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Dov'è il razzismo?

Quando parliamo di razzismo tendiamo a cadere in un pregiudizio razzista, e pensiamo subito che si tratta di un problema la cui esistenza e definizione hanno luogo in Nord America o in Sud Africa, e dimentichiamo o addirittura neghiamo processi razziali da altri luoghi, ad esempio, in America Latina , in alcuni posti in Europa o in noi e noi stessi. Non solo sono negati questi processi, ma anche gli elementi storici e socioculturali che li hanno fatti emergere sono nascosti .

Di conseguenza, le cause che hanno realmente prodotto i fenomeni associati alla disuguaglianza (come economica, politica o sociale), a beneficio di un'interpretazione fatta direttamente o indirettamente dalle classi dirigenti, sono annullate o male interpretate.

Se prendiamo uno sguardo storico, questo mette in relazione le diverse trasformazioni sociali, politiche ed economiche , possiamo pensare che il razzismo sia un fenomeno strutturale e storico. Vale a dire, è un sistema di elementi che sono distribuiti in modo determinato per delimitare la funzione e le parti di un tutto; e che è stato stabilito sulla base di traiettorie specifiche.

Nella struttura sociale e nelle relazioni interpersonali

Essendo un fenomeno strutturale, il razzismo si traduce in forme di relazioni sociali e culturali, mediate dalla discriminazione e subordinazione dell'uno sull'altro, basato su una presunta differenza fissa di possibilità e opportunità per ragioni biologiche o socioculturali del gruppo stesso subordinato. Differenze che anche articolano e riproducono stereotipi, non solo di razza, ma di classe e genere .

Cioè, ci permettono di evocare certe immagini in connessione con certe parole, e non con gli altri, in relazione a chi ci è stato insegnato di essere "inferiori", "primitivi", "deboli", o che sono "forti", "civilizzati" "," Superiori ". In altre parole, associamo determinati atti a determinate persone o gruppi di persone, e non ad altri; che ci offre anche un quadro di identificazione e relazioni determinate.

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Da dove viene? Alterazione e colonialismo

I gruppi razzializzati sono spesso usati per il beneficio di coloro che difendono le differenze dalla presunta inferiorità-superiorità e, in questo senso, vengono privati del loro status di "persona" e intesi in termini di distanza.

Alla base di tutto ciò vi è una credenza e una pratica fondamentali: l'esistenza di un'unità (in breve, l'uomo adulto-bianco-occidentale) da cui i valori della vita sono valutati e persino "incanalati" altri ".

Questo processo è noto come "alterazione" e consiste nel nominare in termini di differenziazione antagonista ad alcune persone da un punto di vista egemonico, basato su una certa idea di "noi".

Il problema è che quando presentati in termini di differenza antagonistica dal gruppo egemonico, anche gli "altri" gruppi sono facilmente "reificati", e i loro modi di vita facilmente liquidati o sostituiti da quelli che sono considerati "migliori". Per questo motivo, il razzismo è direttamente correlato alla violenza. Violenza che è stata anche una delle costanti nel processo storico di espansione dei modi di vita occidentali e dei loro determinati modi di produzione.

Quindi, sullo sfondo del razzismo lo è l'espansione della visione del mondo e dei "modi di vita occidentali" , dove le forme di contatto fondamentalmente razziste sono stabilite e legittimate. Stando così le cose, il razzismo è qualcosa che è stato parte, non solo della storia delle nostre società, ma anche delle loro forme di produzione economica e anche della creazione di conoscenza.

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Razzismo scientifico: tra conoscenza e ideologia

Poiché il discorso scientifico è stato posizionato come quello che ci offre le risposte vere e valide sul mondo e su noi stessi, la loro conoscenza è stata gradualmente collocata sullo sfondo di molte teorie, oltre che sullo sfondo di differenti forme di identificazione e relazione.

Nello specifico nella riproduzione del razzismo, la scienza ha partecipato direttamente e indirettamente attraverso presunte scoperte che hanno legittimato visioni contrassegnate da pregiudizi razziali invisibili. Segos che sono stati resi invisibili, tra le altre cose, perché le persone che sono state riconosciute come soggetti competenti per fare scienza, sono stati proprio uomini adulti bianchi e occidentali .

In questo contesto, la ricerca emersa nel XIX secolo e che ha segnato la produzione scientifica in biologia e storia come discipline scientifiche è stata particolarmente importante. Il secondo dall'ascesa delle teorie evoluzionistiche, in cui si sosteneva che la specie umana è cambiata dopo un complesso processo genetico e biologico, in cui è possibile che alcune persone si siano evolute "più" o "meno" di altre. Che convalida anche il principio di selezione naturale applicato agli esseri umani, insieme all'idea che tra l'altro ci sia una competizione permanente per la sopravvivenza .

Viene quindi mostrata una serie di presunte dimostrazioni sull'esistenza di gerarchie razziali all'interno della specie umana; dimostrazioni che si insediano presto nell'immaginario sociale, sia a livello micro che macropolitico. Ciò vuol dire che non solo influisce su come pensiamo a noi stessi quotidianamente, su come vediamo gli "altri" e quali sono i modi di vita "desiderabili"; ma quello sono anche diventati visibili nelle guerre di espansione coloniale , dove lo sterminio degli anelli più bassi di detta gerarchia è giustificato.

Non solo, ma la conferma scientifica di inferiorità per razza ha finito per avere un impatto diretto sui modi di costruire e impartire un'istruzione formale, organizzare politicamente e legalmente partecipazione sociale, gestione economica e opportunità per ogni gruppo, e così via.

Determinismo biologico e coefficiente intellettuale

Il determinismo biologico è stato posizionato in questo modo come una filosofia sociale. E uno dei processi più contemporanei in cui questo diventa visibile, è nella ricerca sulle innate caratteristiche intellettuali, basate sul costrutto del Quoziente Intellettuale, inteso come un numero capace di classificare linearmente le persone, la cui base è principalmente genetica e immutabile.

Tra le altre cose, ciò ha influito sulla riduzione delle possibilità di partecipazione sociale e sulla disuguaglianza delle opportunità per coloro che si trovano al di fuori della media. Domanda in cui anche i pregiudizi di classe e di genere sono stati resi invisibili.

E 'stato così perché il soggetto bianco occidentale è stato preso come modello sotto argomenti di ereditabilità. Molti studi hanno dimostrato che, ad esempio, la popolazione nera aveva un QI presumibilmente inferiore a quello della popolazione bianca.

In questi studi e sotto gli argomenti del determinismo biologico, sono state omesse questioni come la differenza di opportunità che esistono per ogni popolazione in un contesto sociopolitico concreto, e per questo motivo le differenze non sono trattate come un problema che è strutturale, ma come se era una caratteristica caratteristica e immutabile di un certo gruppo di persone.

Scienza: una pratica di conoscenza e potere

Menéndez (1972) parla di razzismo scientifico in termini di relazioni distorte tra scienza e ideologia razzista, in cui, inoltre, se seguiamo Foucault, possiamo vedere che la pratica scientifica non è stata solo una pratica di "conoscenza", ma di " potere ", il che significa che ha effetti diretti su ciò che studia e convalida .

Ciò diventa ancora più complesso se aggiungiamo il seguente paradosso: sebbene i suoi effetti siano concreti e visibili, la scienza è stata tradizionalmente divisa tra la produzione di conoscenza in laboratori e riviste specializzate e ciò che accade su base giornaliera , nella realtà sociale.

Dal riconoscere questo paradosso, i pregiudizi razziali nella produzione della conoscenza e le loro conseguenze, sono stati particolarmente assunti e criticati dopo la seconda guerra mondiale. In particolare, quando lo sterminio avveniva da un gruppo geopolitico europeo a un altro gruppo geopoliticamente europeo, basato su giustificazioni di superiorità e inferiorità biologica .

Tuttavia, anche se molti scienziati hanno reso noto che le teorie erano fortemente segnate da pregiudizi razziali, in molti casi non c'era alcuna possibilità di limitare i rapporti di violenza che venivano legittimati. È così perché la vita di ogni giorno sfugge molte volte dalla scienza e il valore politico dei risultati delle indagini che mettono in discussione i postulati razzisti è venuto meno.

In breve, il razzismo come sistema, ideologia e forma di relazione offre una visione coerente per il modo di produzione (sia economico che di conoscenza) in cui il nostro sistema sociale si basa su un livello globale. Fa parte della concezione del mondo in cui è incorporata una razionalità della violenza e, in quanto tale, offre una serie di piani e tecniche in cui l'attività scientifica non ha avuto una partecipazione minore.

Riferimenti bibliografici

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