The Theory of Mind-Brain Identity: che cos'è?
The Theory of Mind-Brain Identity è una delle aree di studio della filosofia della mente, che è, a sua volta, il ramo della filosofia responsabile dell'indagine e della riflessione sui processi mentali e il loro rapporto con i principi fisici, specialmente quelli che si svolgono in il cervello.
Questi problemi sono stati affrontati attraverso proposte molto diverse. Uno di questi sostiene che gli stati mentali e il loro contenuto (credenze, pensieri, significati, sensazioni, intenzioni, ecc.) Non sono altro che processi neurali, cioè l'insieme di attività complesse che si svolge in un Organo fisico-chimico concreto: il cervello.
Conosciamo questa approssimazione come fisicalismo, monismo neurologico o Teoria della mente-identità cerebrale.
Che cosa dice la teoria della mente-cervello?
La filosofia della mente è responsabile dello studio e della teorizzazione della relazione mente-cervello , un problema che è stato con noi per molti secoli, ma che è diventato particolarmente acuto dalla seconda metà del 20 ° secolo, quando le scienze informatiche, le scienze cognitive e le neuroscienze hanno iniziato a far parte della stessa discussione.
Questa discussione era già il primo antecedente a quello che il neurologo americano Eric Kandel avrebbe dichiarato nel 2000: se il XX secolo fosse il secolo della genetica; Il 21 ° secolo è il secolo delle neuroscienze, o più specificamente, è il secolo della biologia della mente.
Tuttavia, i principali esponenti della Mind-Brain Identity Theory sono negli anni '50: il filosofo britannico U.T. Luogo e filosofo austriaco Herbert Feigl, tra gli altri. Un po 'prima, all'inizio del 20 ° secolo, era E.G. Noioso il primo a usare il termine "teoria dell'identità" in relazione al problema mente-cervello.
Potremmo ancora andare un po 'indietro e scoprire che alcune basi sono state concepite da filosofi e scienziati come Leucippo, Hobbes, La Matière o d'Holbach. Quest'ultimo ha fatto un suggerimento che sembrerebbe uno scherzo, ma che, in realtà, è abbastanza vicino alle proposte della Teoria dell'identità mente-cervello: proprio come il fegato secerne la bile, il cervello pensa segretamente .
The Theory of Mind-Brain Identity sostiene che gli stati ei processi della mente sono identici ai processi cerebrali, cioè, non è che i processi mentali siano correlati ai processi fisici del cervello, ma che i processi mentali non sono altro che attività neuronali.
Questa teoria nega che esistano esperienze soggettive con proprietà non fisiche (che nella filosofia della mente sono conosciute come "qualia"), che riduce gli atti psichici e intenzionali all'attività dei neuroni. Questo è il motivo per cui è noto come teoria fisica o anche come monismo neurologico.
Alcuni principi fondamentali
Uno degli argomenti centrali della Teoria della mente-cervello Identità è che solo le leggi fisiche della natura sono ciò che ci permettono di spiegare come è il mondo, compreso l'essere umano ei suoi processi cognitivi (ecco perché c'è anche chi lo chiama teoria "naturalismo").
Da qui, vengono derivate proposte con diverse sfumature. Ad esempio, quei processi mentali non sono fenomeni con le loro realtà, ma in ogni caso sono fenomeni accessori che accompagnano il fenomeno principale (il fisico) senza alcuna influenza su di esso. I processi mentali e la soggettività sarebbero quindi un insieme di epifenomeni .
Se andiamo un po 'oltre, la prossima cosa che vale è che tutte le cose che chiamiamo convinzioni, intenzioni, desideri, esperienze, buon senso, ecc. sono parole vuote che abbiamo messo nei complessi processi che avvengono nel cervello, perché in questo modo la comunità scientifica (e non anche quella scientifica) può essere meglio compresa.
E in uno dei poli più estremi, possiamo trovare come parte della Teoria della mente-cervello Identità, l'eliminativismo materialista, posizione filosofica che addirittura propone di eliminare l'apparato concettuale con cui abbiamo spiegato la mente, e sostituirlo con i concetti di le neuroscienze, in modo che abbia un maggiore rigore scientifico.
Siamo più di un insieme di neuroni?
Una delle critiche a questa posizione filosofica è che la stessa pratica filosofica, così come la costruzione di teorie sulla mente, potrebbero negare se stesse quando si posizionano nel fisicalismo o monismo neurologico, poiché, lungi dall'essere riflessioni teoriche e rigoroso scientifico, la filosofia della mente stessa non sarebbe altro che un insieme di processi neurali.
È stato anche criticato per essere stato fortemente riduzionista , che nega le esperienze soggettive, che potrebbero non essere sufficienti per comprendere gran parte dei fenomeni sociali e individuali. Tra l'altro ciò si verifica perché il livello pratico è difficile da eliminare da concetti come sentimenti, pensieri, libertà, buon senso, ecc.perché sono nozioni che hanno effetti in termini di come ci percepiamo e ci relazioniamo così tanto all'idea che abbiamo di noi stessi, come degli altri.
Riferimenti bibliografici:
- Sanguineti, J.J. (2008). Filosofia della mente. Pubblicato nel giugno 2008 in Philosophica, enciclopedia filosofica online. Recupero il 24 aprile 2018. Disponibile su // s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1524565811&Signature=c21BcswSPp1JIGSmQ%2FaI1djoPGE%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename % 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
- Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007). The Mind / Brain Identity Theory. Originariamente pubblicato il 12 gennaio 2000; revisionato il 18 maggio 2007. Retrieved il 24 aprile 2018. Disponibile su //plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His
