Perché alcune persone sacrificano tutto per il loro bene?
L'essere umano è sempre stato mosso da una serie di idee e credenze che giustificano il suo modo di essere e di vivere. Da dogmi religiosi, abitudini generazionali o ideologia , quasi sempre abbiamo vissuto secondo una serie di idee che raramente ci interroghiamo. Tuttavia, ci sono casi in cui queste credenze e "percorsi del pensiero" arrivano a radicarsi così fortemente nelle nostre convinzioni che finiamo per sacrificare tutto per loro ... e anche voler sacrificare il resto per loro. È una fede cieca.
Secoli fa, le divine rivelazioni delegate ai governanti erano quelle che condizionavano le nostre società, i valori culturali e il modo in cui ci relazionavamo agli altri. D'altra parte, si può dire che attualmente, ciò che guida il mondo globale sono le ideologie a cui abbiamo accesso, in gran parte, grazie alla globalizzazione.
Se prima di obbedire a qualcuno non era necessario che il vassallo credesse con fervore in quello che stava facendo, oggi, al di là dei casi di rapimento, le azioni più estreme devono essere commesse da persone che credono con fervore nelle cause per le quali sacrifica tutto. . Pertanto, qualcosa di simile a una "guerra di idee" è stato scatenato. Il caso del terrorismo promosso dal fanatismo di ISIS è un esempio Cosa porta queste persone ad agire in questo modo?
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Cosa intendiamo per sacrificio per una causa?
La parola sacrificio ha una trappola. Il contesto, i valori e la percezione semantica dell'offerta cercheranno un diverso grado di intensità tra i collettivi. Ad esempio, sacrificare per l'espansione dell'islamismo non significa lo stesso per un agricoltore analfabeta in Iraq come per un giovane nato dall'infanzia in Spagna.
Tuttavia, più in generale, il sacrificio suppone la privazione del benessere di ogni individuo per una determinata ragione , sia religioso o ideologico, sopravvivenza o ricompensa.
Ora, ciò che dà origine a sacrifici sono le convinzioni, qualcosa che al momento è molto influenzato dalla guerra delle idee.
La guerra ideologica
Intorno al 1947 cominciò a essere usato il termine "guerra ideologica". Un conflitto armato era finito per entrare in uno nuovo. Le due potenze mondiali vittoriose della guerra, l'Unione Sovietica e gli Stati Uniti d'America, hanno visto uno scontro militare incompatibile come la convergenza delle loro idee socio-politiche. Ogni blocco voleva imporre la sua area di influenza sul territorio che dominava.
Questi fatti presumevano l'inizio di una nuova tendenza e un modo per controllare le persone , per stabilire alcune regole del gioco che avevano poco a che fare con la violenza, fino ad oggi. I conflitti regionali hanno soppiantato quelli globali, le guerre domestiche sono sempre più presenti in tutto il mondo e c'è una corrente di neoconservatorismo che salva i comportamenti più primitivi dell'uomo: lotta e sacrificio.
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Cosa porta le persone a sacrificare tutto?
Come possono esserci persone disposte a sacrificare le loro vite, o anche quella dei loro figli per una causa? Quale motivazione hanno le persone disposte a morire per combattere contro un nemico? Un interessante studio condotto da un gruppo di psicologi inglesi di Artis International in aree di conflitto armato come Iraq, Siria o Libia, rivela dati almeno sorprendenti.
Questo studio è stato condotto "ai piedi del cannone", in prima linea, chiedendo ai combattenti di tutte le fazioni coinvolte: lo Stato islamico (ISIS, Daesh), le forze democratiche curde, l'esercito iracheno e le milizie sunnite, tra gli altri. In tutti i casi si realizza lo stesso comune denominatore: l'impegno per la causa o l'idea che è difesa, che per alcuni è sacro anche senza essere di natura teologica: cioè, qualcosa che va oltre il materiale.
Tradizionalmente, nei gruppi o organizzazioni (governi, gruppi di pressione) con desideri di conflitto armato, la causa risiedeva puramente nel materiale, nel potere economico e politico, per controllare i mezzi di produzione oi territori di carattere e interesse commerciale. Tuttavia, nell'era moderna, i gruppi di minoranza insorti fanatici hanno contribuito a una maggiore partecipazione nella sfera politica e nel mondo delle ideologie.
Cioè, la causa non è più materiale, ricchezza o potere. È piuttosto un motivo di rivendicazione, un'idea sacra per questi gruppi con poca capacità di combattimento o equipaggiamento militare.Inoltre, queste cause sono solitamente non negoziabili, un fatto che dà loro il potere di bilanciare le forze con, nella maggior parte dei casi, il governo che devono affrontare. Ricordiamo che lo Stato è l'unico che mostra la violenza legittima (o, almeno, legittimata dai civili).
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L'emotivo sostituisce il materiale
Sulla base delle interviste e delle esperienze vissute in territorio ostile, i ricercatori che hanno condotto lo studio evidenziano l'idea del "sacro" come elemento casistico della loro lotta. "Il kurdo" come pretesa territoriale, storica e culturale del popolo curdo nel territorio arabo. "L'arabo" come idea per recuperare indipendenza e cultura di fronte alla perdita di istituzioni statali derivate dalla Seconda Guerra del Golfo del 2003, che portò all'invasione illegale da parte degli Stati Uniti. Finalmente troviamo "Islam" come idea di rifondare un califfato che esisteva nei periodi successivi a Maometto .
Il concetto assume il valore di "sacro" quando il combattente o la parte colpita assicura che nessuna somma materiale (sia in proprietà, terra o denaro fiduciario) può compensare la causa della loro lotta. Prendiamo ad esempio la democrazia per l'Occidente, che non può essere revocata in nessun caso. Nulla e nessuno è in grado di negoziare la negazione del diritto di voto negli stati di diritto.
Oltre alla ricerca in loco nelle zone di conflitto, anche Artis International condotto sondaggi online su civili che avevano subito attacchi terroristici e soldati regolare basato in Europa. Nel primo gruppo, i non combattenti affermano che le loro famiglie e le amicizie sono al di sopra di qualsiasi credo politico-religioso, anche se sono disposti a fare sacrifici se questi valori sono interessati.
Nel caso del secondo gruppo, i soldati di diversi eserciti, indicano una relazione tra i loro superiori o leader sulla causa per la quale sono disposti a combattere. Voglio dire, un valore aggiunto è dato al compagno che segue , non tanto per le idee stesse. Quelli fedeli a Gheddafi, per esempio, erano disposti a "dare le loro vite per lui". Tuttavia, ciò può essere dovuto al fatto che la persona è il modo migliore per concepire un ideale, mentre raramente pensa a ciò che viene combattuto in termini astratti.
Alla ricerca di un significato per il disagio
È molto probabile che le persone che cadono nel fanatismo estremo lo facciano, in parte, per evitare di dover assumere l'idea che la loro sofferenza sia vana.
Quando la regione in cui vivi viene costantemente maltrattata, è molto facile inventare motivazioni che ti portano a pensare a qualcosa di più grande di te: ad esempio, puoi pensare che ciò che viene attaccato non è il tuo benessere, ma un'essenza che è ovunque: cultura occidentale, Dio, ecc. Sapere come discriminare tra realtà ed essenze è la chiave in modo da non cadere in queste trappole.
