Il significato dei sogni secondo la psicologia junghiana

Aprile 24, 2024

Dall'antichità ai giorni nostri, diverse culture hanno considerato i sogni come la porta di una dimensione magica che ci permette di predire il futuro o di comunicare con gli spiriti o altre entità immateriali. Molte di queste credenze fanno ancora parte della cultura popolare contemporanea anche in Occidente .

Nel 1900 il creatore della psicoanalisi Sigmund Freud pubblicò il suo libro The Interpretation of Dreams, introducendo il suo studio nella scienza moderna e non come una forma di comunicazione con entità metafisiche, ma come l'espressione simbolica dell'inconscio degli individui .

Dalla ricerca pionieristica di Freud sui sogni, sono state sviluppate metodologie e concettualizzazioni legate all'interiore di alcune scuole psicologiche, come la psicologia individuale di Alfred Adler o la psicologia della Gestalt; Tuttavia, la psicologia analitica junghiana di Carl Gustav Jung è probabilmente la prospettiva che ha posto maggiore enfasi sull'interpretazione dei sogni come parte fondamentale del processo psicoterapeutico. Vediamo come viene affrontato il tema dei sogni da questa scuola.

Qual'è l'origine dei sogni?

Nella psicologia junghiana, i sogni sono considerati prodotti della natura ; emanazioni di quella forza creativa che è implicita nella conformazione delle cellule, nei tessuti delle foglie degli alberi, nella nostra pelle e nelle espressioni culturali e artistiche. Viene quindi attribuita una saggezza intrinseca che si esprime attraverso immagini simboliche.

Per lo psichiatra svizzero Carl Jung, creatore di psicologia analitica, questa forza creativa si avvale delle impressioni del giorno prima, dei resti diurni e delle nostre esperienze vitali per costruire le immagini e le storie dei nostri sogni.

La matrice dei sogni: gli archetipi dell'inconscio collettivo

Secondo Jung, l'approccio freudiano all'inconscio come riserva di desideri sessuali repressi non è stato sufficiente a rendere conto di quei contenuti che non si riferiscono alla storia personale degli individui.

Jung si rese conto che spesso nelle delusioni e allucinazioni dei suoi pazienti psichiatrici, così come nei sogni delle persone in generale, temi, storie e personaggi emergevano spontaneamente, una volta esaminati e interpretati, arrivavano a sopportare una sorprendente somiglianza con le narrazioni mitologiche che hanno accompagnato l'umanità in tempi e luoghi diversi. Jung sosteneva che tale somiglianza non può sempre essere attribuita a un contatto diretto o indiretto tra l'individuo e queste idee durante le loro azioni quotidiane, così ha dedotto che queste storie e simboli emergono da una fonte creativa comune, che ha chiamato l'inconscio collettivo .

I motivi tipici delle narrazioni mitologiche, delusioni e sogni sono per espressioni simboliche di Jung di modelli di comportamento universali e il significato che noi umani abbiamo ereditato come specie, che ha chiamato archetipi.

Gli archetipi sono considerati i correlati psichici degli istinti biologici e funzionano come meccanismi di autoregolazione, integrazione e promozione dello sviluppo psichico. Sono anche visti come contenitori e trasmettitori di saggezza comuni a tutta l'umanità.

Sogni come rappresentazione dell'archetipo dell'eroe

Il mito archetipo del viaggio dell'eroe (nascita umile e miracolosa, individuo chiamato a una missione, incontro con il maestro, interazione con alleati e avversari, prove, lotta contro il male, discesa agli inferi, incontro del tesoro, matrimonio con la principessa ecc.) che si trova nella struttura di molte storie antiche e contemporanee, è considerata la manifestazione simbolica del processo di trasformazione psichica che tutti gli individui sono spinti a esibirsi per tutta la vita.

Questa trasformazione è diretta allo sviluppo delle potenzialità singolari di ogni individuo, all'esperienza della sua personalità più genuina, della sua vocazione, del suo singolare contributo al mondo. Accompagnare questo processo di trasformazione, chiamato processo di individuazione, è l'obiettivo che la psicoterapia junghiana propone.

Dalla teoria junghiana, variazioni e frammenti della narrativa mitica dell'eroe sono rappresentati ogni notte nei nostri sogni per mezzo del modo in cui gli archetipi si incarnano negli individui, cioè nei complessi affettivi.

Sogni come personificazione di complessi affettivi

I complessi sono un insieme di idee e pensieri con una forte carica emotiva formati da esperienze personali legate al tema di qualche archetipo.Il complesso paterno, ad esempio, è nutrito dalle esperienze personali e singolari che abbiamo avuto con nostro padre e con altre figure paterne, sempre sullo sfondo dell'archetipo del "padre" universale.

Sempre secondo Jung, i complessi sono gli elementi costitutivi della nostra psiche e si comportano come sub-personalità che sono attivati in certe circostanze del mondo esterno o interno. Quindi, un'emozione sproporzionata rispetto al contesto (gelosia, desiderio di potere, invidia, innamoramento, paura di fallire o successo) potrebbe essere l'indicazione che stiamo agendo sotto l'influenza di un complesso, e che la nostra interazione con la realtà trovare mediato da questo. L'intensità nell'attivazione di un complesso condiziona il grado di soggettività che proiettiamo nelle persone e le circostanze esterne in una determinata situazione.

Il ruolo dei complessi

I complessi hanno la capacità di personificarsi nei nostri sogni e sono costituiti secondo Jung negli scrittori, registi, attori e scene del nostro mondo onirico.

Mentre sogniamo, possiamo quindi conversare con un vecchio saggio rappresentato da qualche professore o insegnante che ammiriamo; ci troviamo di fronte alla nostra ombra sotto le vesti di qualche conoscente o vicino che ci irrita; Abbiamo ricevuto un aiuto miracoloso da un compagno d'infanzia silenzioso. L'archetipo dello sciamano o guaritore può essere rappresentato da un medico o dal nostro terapeuta.

Abbiamo relazioni erotiche con eroi o eroine contemporanei. Attraversiamo ostacoli, fuggiamo da assassini, siamo vittime e carnefici; voliamo, scaliamo montagne sacre; ci perdiamo nei labirinti, la casa viene distrutta da un terremoto, sopravviviamo alle inondazioni, moriamo e qualche volta rinasciamo con un altro corpo; Torniamo ancora e ancora all'università o alla scuola per presentare un esame di qualche argomento che è rimasto in sospeso. Tutte le esperienze reali come quelle della vita da sveglia.

È considerato allora quello dentro la maggior parte delle volte i personaggi e le situazioni dei nostri sogni rappresentano aspetti di noi stessi che devono essere integrati e riconosciuti.

Una traversata costante

Dalla psicologia junghiana, i sogni sono la drammatizzazione del nostro viaggio verso il profondo, alla ricerca del nostro tesoro, del nostro essere più genuino. È in una serie di sogni, piuttosto che in un sogno isolato, in cui vengono mostrate le diverse fasi di quel viaggio.

Inoltre, Jung si rese conto che il processo di trasformazione psichica, espresso anche nel mito dell'eroe, aveva anche corrispondenze nelle descrizioni della trasformazione alchemica , le cui immagini talvolta emergevano anche spontaneamente nei sogni.

A cosa servono i sogni?

Secondo le idee di Jung, i sogni ci permettono di accedere al significato simbolico e profondo delle nostre esperienze di vita . Sarebbero un simbolo, nel senso di ri-unione, ponte, con i bisogni unici della psiche, ed è per questo che Jung credeva di trasmettere possibili percorsi di azione prima delle domande che hanno accompagnato l'umanità sin dal suo inizio.

Nella psicologia junghiana, il lavoro terapeutico con i sogni è visto come uno strumento che aiuta a identificare i nostri complessi e la loro consapevolezza graduale. Da questa corrente si ritiene che lavorare con i sogni aiuti a riconoscere schemi di comportamento e relazioni che possono essere problematici.

Come agiscono i sogni?

Per la psicologia junghiana, la psiche funziona come un sistema autoregolato con una tendenza verso l'equilibrio di elementi opposti (conscio-inconscio, oscurità-luce, femminile-maschile) in stati sempre più complessi e integrati. Sogni, come qualsiasi altra espressione dell'inconscio, come i sintomi, avrebbero uno scopo e una funzione all'interno di quel processo di integrazione e di evoluzione psichica .

In considerazione di quanto sopra, la psicologia junghiana non si concentra sull'origine dei sogni, per esempio, su un desiderio represso, ma sul suo scopo. Vale a dire, viene messo in discussione ciò che un particolare sogno cerca di influenzare in relazione allo sviluppo psichico delle persone.

I sogni archetipici

I sogni le cui immagini archetipiche sono più evidenti e che trovano difficile trovare associazioni personali sono stati chiamati da Jung come grandi sogni. Secondo le sue idee, grandi sogni o sogni archetipici di solito precedono circostanze vitali che implicano grandi trasformazioni qualitative come l'adolescenza, la maturità, il matrimonio, una malattia grave o la morte.

I sogni archetipici possono a volte essere più legati ai fenomeni collettivi che con la vita soggettiva delle persone.

Come sono interpretati i sogni?

Una caratteristica dei sogni è che sono confusi e irrazionali . Tuttavia, per la psicologia junghiana, i sogni non mascherano, velano o censurano i contenuti che trasmettono, come la psicoanalisi freudiana lo considera, ma esprimono una conoscenza profonda, complessa e paradossale che è irraggiungibile all'approssimazione razionale attraverso metafore, analogie e le corrispondenze delle loro immagini.

Esprimendosi attraverso un linguaggio simbolico, è necessaria la sua traduzione o interpretazione. Jung riteneva che i sogni adempissero alla loro funzione anche se non li ricordiamo o li capiamo, ma che il loro studio e interpretazione aumentano e accelera la loro efficacia.

Oltre il letterale

L'interpretazione dei sogni implica un'apertura alla coscienza simbolica , detto anche poetico, che consente di accedere alla dimensione profonda degli eventi, sia al mondo interno che a quello esterno, al di là della sua letteralità. Questa idea viene mantenuta durante tutte le fasi dell'interpretazione dei sogni che sono descritte di seguito.

La contestualizzazione

Tenendo presente che l'inconscio è considerato un fattore di compensazione per i nostri atteggiamenti consapevoli, il primo passo per interpretare un sogno della psicologia junghiana è la contestualizzazione , che consiste nell'indagare sui pensieri, i valori e le sensazioni del sognatore rispetto ai temi relativi al sogno.

Le associazioni

più tardi procediamo ad identificare i significati e le associazioni personali che evoca al sognatore le immagini del suo sogno.

Il fatto che le immagini di un sogno abbiano un significato individuale in base alla storia personale di ogni persona è la ragione per cui dal punto di vista junghiano, l'uso dei dizionari dei significati onirici è scoraggiato .

Sebbene ci siano ragioni tipiche nei sogni, questi devono essere affrontati dal particolare contesto di ciascun individuo. I significati schematizzati, invece di ampliare lo sguardo di comprensione, di solito limitano e letteralizzano ciò che è piuttosto tossico.

L'amplificazione

La contestualizzazione e l'identificazione dei significati personali fornisce la base per la scelta del materiale simbolico dalla mitologia, dal folklore e dall'arte che può favorire l'amplificazione del senso del sogno.

L'amplificazione consiste di andare alle immagini di simbologia universale relative al sonno , contribuendo a significati che ampliano la struttura globale dei nostri drammi personali e che offrono possibili percorsi di azione basati sull'esperienza umana accumulata in migliaia di anni.

Una sintesi

Successivamente, proviamo a fare una sintesi dei molteplici significati che sono emersi durante il processo. In risposta alla natura polisemica dei sogni, interpretazioni vengono fornite come ipotesi provvisorie che possono essere più o meno confermate attraverso una serie di sogni .

Il ruolo del terapeuta

Oltre ad usare la conoscenza della mitologia, del folklore, delle religioni comparate e della psicologia dei villaggi, Jung ha ritenuto che interpretare correttamente i sogni, gli analisti dovevano sottoporsi a un'analisi didattica in modo che i loro complessi non interferissero nelle interpretazioni dei sogni dei tuoi pazienti. L'interpretazione dei sogni è un'attività che viene svolta congiuntamente tra l'analista e il paziente e ha senso solo nel quadro di questa interazione.

Nelle prime fasi di un'analisi junghiana il terapeuta di solito ha un ruolo più attivo in questa attività, ma ci si aspetta che l'apertura e la permeabilità ai contenuti dell'inconscio sia uno degli apprendimenti che i pazienti stanno svolgendo durante l'analisi. La prospettiva simbolica che ci consente di comprendere i messaggi dei nostri sogni è quindi considerata una risorsa che i pazienti possono contare una volta terminato il processo psicoterapeutico.

Riferimenti bibliografici:

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