La teoria femminista di Simone de Beauvoir: che cos'è la donna?
A metà del ventesimo secolo, il mondo occidentale sperimentò uno shock politico, sociale e ideologico senza precedenti. Dopo che le donne hanno ottenuto il diritto di voto in molti paesi, una parte della società ha preso in considerazione ciò che è accaduto a quegli aspetti della vita in cui gli uomini hanno continuato a dominare il sesso femminile. Questo malessere, che in seguito ha dato origine alla seconda ondata di femminismo, ha avuto in uno dei suoi frutti il lavoro del filosofo Simone de Beauvoir , in cui questo pensatore ha cercato di capire qual era la natura della femminilità.
In seguito vedremo quali sono le principali caratteristiche della teoria femminista di Simone de Beauvoir e il modo in cui ha influenzato la psicologia e la filosofia.
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Chi era Simone de Beauvoir? Breve biografia
Simone de Beauvoir è nato nel 1908 nella capitale francese, Parigi. Durante la sua gioventù ha studiato filosofia al Sorbonam prima, e poi all'École Normale Supérieure. In questa seconda istituzione ha incontrato Jean-Paul Sartre e in quel momento iniziò una relazione affettiva che durò tutta la sua vita. Alla fine, morì a Parigi nel 1986.
Si possono vedere le influenze esistenzialiste di Sartre Il secondo sesso, il lavoro più noto di Beauvoir, anche se l'applicazione di questa prospettiva agli studi di genere è stata assolutamente originale, come vedremo. D'altra parte, oltre a sviluppare un importante corpo teorico per il femminismo, questo filosofo era anche un romanziere.
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La teoria di Simone de Beauvoir: i suoi principi essenziali
Queste sono le caratteristiche principali del lavoro filosofico di Simone de Beauvoir:
1. Riconoscere il maschile come punto di riferimento
Il punto di partenza di Beauvoir consisteva nel rendersi conto che tutte le produzioni culturali dell'umanità, dall'arte all'uso del linguaggio, hanno l'uomo come punto centrale, il principale riferimento.
Ad esempio, quando si esprime l'idea di "essere umano", la figura dell'uomo viene usata di default o quello dell'uomo e della donna, ma mai quello della donna. Un altro esempio potrebbe essere che, molte volte, lo sviluppo della versione femminile di qualcosa consiste nell'aggiungere attributi inequivocabilmente femminili a modelli "neutrali". Ad esempio, ci sono prodotti con una versione "per le donne" che differiscono dal modello standard per essere rosa, sottolineando che il modello standard è in realtà maschile. La stessa cosa accadrebbe in politica: la cosa normale e attesa è che i politici sono uomini.
2. Il concetto di "l'altro"
Dall'idea precedente, Simone de Beauvoir sviluppa l'idea di "L'altro", o meglio, "l'altro". Questa categoria serve per esprimere visivamente il fatto che il genere femminile si muove attorno alla periferia dell'umano è un attributo che non è integrato nel primo, ma piuttosto un'estensione di questo, mentre il maschile stesso è inseparabile dall'idea dell'umano come se fossero sinonimi.
3. Una saga maschile di dominio
Collegato con gli elementi precedenti è la conferma che la storia, a tutti gli effetti, È stato scritto da uomini, sia letteralmente che simbolicamente . Simone de Beauvoir vede in questo un sintomo di un fenomeno di dominazione e sottomissione delle donne, e a sua volta la ragione per cui le donne sono state alienate da tutti gli aspetti della vita e della produzione simbolica.
4. Nessuna donna nasce, diventa così
Riassumendo, vedremo che per Simone de Beauvoir il punto di riferimento per l'umano è l'uomo e che il femminile è, in ogni caso, un attributo specifico non paragonabile al concetto del maschile, poiché è definito in base alla sua vicinanza o distanza da questo punto di riferimento .
La conclusione che ne deriva è che il femminile è, di per sé, qualcosa che è stato progettato e definito dall'uomo e imposto alle donne. Questo è riassunto nella sua famosa frase "tu non sei nato donna, tu diventi uno". In breve, donne non sono in alcun modo estranei alla storia e alla politica , ma piuttosto a causa del dominio dello sguardo maschile su "l'altro".
5. Per una femminilità non alienata
La teoria di Simone de Beauvoir Il secondo sesso non è semplicemente una descrizione di ciò che considerava la realtà; aderito a questo era un'indicazione morale di ciò che dovrebbe essere fatto ed è buono . In particolare, questo filosofo ha sottolineato la necessità per le donne di definire la propria identità al di fuori dello sguardo maschile, senza essere costrette dalle imposizioni da parte di quel riferimento morale e intellettuale alimentato da secoli e secoli di dominio.
