La teoria esistenzialista di Søren Kierkegaard
si può la capacità di pensare attraverso idee astratte ci differenzia dal resto degli animali e ci permette di agire in modi molto intelligenti, ma ci pone anche in una posizione di vulnerabilità. Il fatto di essere consapevoli di noi stessi ci fa affrontare domande esistenziali senza una risposta chiara, e quell'incertezza è capace di lasciarci immobili, intrappolati nelle nostre vite senza sapere cosa fare.
Il pensiero di Søren Kierkegaard è un tentativo di offrire un quadro filosofico attraverso il quale affrontare domande come "Chi sono io?" "Perché vivo?" O "Cosa dovrei fare?". È una forma di filosofia che si concentra sulla soggettività umana.
In questo articolo esamineremo le basi di la teoria esistenzialista di Kierkegaard .
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Chi era Søren Kierkegaard?
Il filosofo Søren Kierkegaard nacque a Copenaghen il 5 maggio 1813 in una famiglia benestante. Ha studiato teologia nella sua città di origine, ed è stato anche formato in filosofia, un'area alla quale ha finito per dedicargli la vita.
La malinconia era uno degli elementi che ha segnato la storia di Søren Kierkegaard, una persona altamente emotiva che, a sua volta, ha permeato la sua filosofia con questa caratteristica. A sua volta, ha criticato aspramente sia la Chiesa che la filosofia hegeliana, che era egemonica in Europa durante gran parte del 19 ° secolo, dato che il secondo parlava di assoluti e lasciava la soggettività a parte .
Kierkegaard morì a Copenaghen nel 1855 dopo aver subito una crisi e trascorso diverse settimane in ospedale.
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La teoria esistenzialista di Kierkegaard
Di seguito vedremo quali sono stati gli aspetti più notevoli della filosofia di Kierkegaard, nella sua sfaccettatura più esistenzialista.
1. La libertà di scelta definisce la vita
Kierkegaard credeva che la vita consistesse fondamentalmente nella scelta. È attraverso le elezioni che stiamo sviluppando la nostra esistenza, cosa parla di chi siamo e quali storie ci siamo lasciati alle spalle.
2. Le elezioni sono inevitabili
Qualunque cosa facciamo, dobbiamo costantemente decidere, dato che non fare nulla è anche un'opzione che abbiamo scelto di fronte a un bivio di possibili azioni da intraprendere.
3. Anche la morale fa parte della libertà
Le decisioni non sono limitate a azioni osservabili; ce ne sono anche alcuni hanno un marcato carattere morale . Ecco perché dobbiamo scegliere tra ciò che è giusto e ciò che ci dà piacere.
Tuttavia, per Søren Kierkegaard le condizioni che scegliamo dipendono esclusivamente da noi, e non da nessun altro o dal contesto. Tutto è sotto la nostra responsabilità, poiché per questo filosofo dobbiamo assumere che scegliamo partendo da zero.
Quanto sopra implica, ad esempio, che né il nostro passato né la storia delle nostre influenze familiari o di quartiere.
4. L'angoscia ci riempie
Mentre passiamo da un'elezione all'altra costantemente, proviamo angoscia in misura minore o maggiore. Preferiremmo vivere senza dover scegliere costantemente, e i tempi passati, che vediamo attraverso l'illusione di non essere basati su decisioni, sembrano più attraenti del presente.
5. Vertigo
Sentiamo costantemente il peso della libertà, il che rende sentiamo vertigini esistenziali all'idea che non ci sia nulla che ci separi dal vuoto. L'incertezza fa sembrare che tutto possa andare sprecato.
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Critiche alla filosofia di Kierkegaard
Le idee di questo pensatore danese non sono esenti da critiche. Ad esempio, è normale accusare Kierkegaard di essere troppo individualista , dal momento che parte delle domande filosofiche che hanno a che fare con la persona sola e non con la persona nella società. È come se il mondo esterno non esistesse ei fenomeni sociali abbiano un impatto trascurabile sulle nostre vite.
D'altra parte, è anche criticato per non aver preso in considerazione la storia, ciò che rende una cultura è tutto. In questo modo, ci fa vedere che le decisioni dipendono da una, e che né il nostro passato né il passato della nostra linea familiare influenza nulla di tutto ciò. Questo è qualcosa che i successivi esistenzialisti tentarono di correggere per uscire da quell'individualismo, il prezzo dell'adozione di una filosofia centrata sul soggettivo.
