Le 18 migliori frasi della femminista Judith Butler
Judith Butler (Cleveland, Stati Uniti, 1961) è un filosofo americano che ha dedicato la sua vita allo studio del femminismo.
Tra i suoi principali contributi nel campo degli studi di genere e delle donne, Judith Butler è riconosciuta come uno dei principali rappresentanti e ideologi della Queer Theory.
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Citazioni e riflessioni famose di Judith Butler
Tuttavia, Butler è anche un autore prestigioso nel campo della sociologia e della sessuologia. Le sue idee si basano su autori della fama di Michel Foucault, Sigmund Freud e Jacques Lacan.
Nell'articolo di oggi Conosciamo le frasi di Judith Butler che ci permetteranno di avvicinarci a questo pensatore essenziale .
1. Dopo tutto, la giustificazione per la lotta è nel campo sensoriale, il suono e l'immagine sono usati per reclutarci in una realtà e per farci partecipi. In un certo senso, ogni guerra è una guerra ai sensi. Senza l'alterazione dei sensi, nessuno Stato potrebbe fare la guerra.
Sulla manipolazione e il populismo con cui il potere seduce la popolazione e presenta la guerra come qualcosa di desiderabile.
2. La struttura delle convinzioni è così forte da permettere che alcuni tipi di violenza siano giustificati o non considerati violenze. Quindi, vediamo che non si parla di omicidi ma di vittime e che la guerra non è menzionata ma la lotta per la libertà.
Sui diversi tipi di violenza e sulla manipolazione del linguaggio. Una frase che ci rimanda ai contributi di un altro brillante pensatore: Noam Chomsky.
3. Il lavoro intellettuale è un modo per connettersi con le persone, per essere parte di una conversazione in corso. Gli intellettuali non segnano la via né sono essenziali. Credo che la riflessione teorica faccia parte di ogni buona politica.
Incoraggiare il pensiero critico e accademico.
4. Il giornalismo è un luogo di lotta politica ... Inevitabilmente.
Piaccia o no, l'obiettività giornalistica non è fattibile.
5. Inoltre, non credo che la letteratura possa insegnarci come vivere, ma le persone che hanno domande su come vivere tendono a ricorrere alla letteratura.
Un'altra di quelle famose citazioni su libri e letteratura.
6. Per me la filosofia è un modo di scrivere.
La sua visione della filosofia può essere paradossale.
7. Se Lacan riconosce che l'omosessualità della donna deriva da un'eterosessualità delusa - come si afferma che l'osservazione mostra -, non sarebbe altrettanto evidente all'osservatore che l'eterosessualità proviene da un'omosessualità delusa?
Smantellare una delle affermazioni dello psicoanalista francese.
8. Sono sempre stato un femminista. Ciò significa che sono contraria alla discriminazione delle donne, a tutte le forme di disuguaglianza basate sul genere, ma significa anche che chiedo una politica che tenga conto delle restrizioni imposte dal genere allo sviluppo umano.
Un modo per definire la lotta per il genere e l'uguaglianza di genere.
9. La categoria del sesso non è né invariabile né naturale, piuttosto è un uso particolarmente politico della categoria della natura che obbedisce ai fini della sessualità riproduttiva.
Una visione eterodossa sulla definizione del concetto di "sesso".
10. Indubbiamente, le alleanze matrimoniali e familiari dello stesso sesso dovrebbero essere opzioni disponibili, ma renderle un modello per la legittimazione sessuale è proprio quello di limitare la socialità del corpo in modo accettabile.
Riflessioni sul contratto sociale che significa il matrimonio.
11. Differenze di posizione e desiderio segnano i limiti dell'universalità come una riflessione etica. La critica delle norme di genere deve essere inserita nel contesto delle vite così come sono vissute e dovrebbe essere guidata dalla questione di ciò che massimizza le possibilità di una vita vivibile, ciò che riduce al minimo la possibilità di una vita insopportabile o persino la morte sociale o letterale.
Altri aspetti che di solito non analizziamo quando parliamo di genere e relazioni interpersonali.
12. Gli attivisti di Intersex lavorano per rettificare l'assunto erroneo secondo il quale ogni corpo ospita una "verità innata" sul suo sesso che i professionisti del settore medico possono discernere e portare alla luce da soli.
Un'altra riflessione che ci fa pensare alla relazione non così diretta tra sesso biologico e sesso psicologico.
13. A volte una concezione normativa del genere può distruggere la propria persona minando la loro capacità di continuare a vivere una vita sopportabile.
A questo punto è quando questa concezione ci opprime e ci riduce come esseri umani.
14. A prescindere dalla libertà per cui combattiamo, deve essere una libertà basata sull'uguaglianza.
Il femminismo non può essere concepito senza eguaglianza di opportunità e trattamento.
15.Di conseguenza, il genere non è quello di coltivare ciò che il sesso è per la natura; Il genere è anche il mezzo discorsivo / culturale attraverso il quale la natura sessuata o un sesso naturale è formato e stabilito come prediscorsivo, prima della cultura, una superficie politicamente neutrale su cui agisce la cultura.
Un'altra frase di Judith Butler in cui riflette sugli schemi culturali che devono essere messi in discussione.
16. Per me, il lutto pubblico non si limita alla necessità di piangere personalmente i morti. Certamente quel bisogno esiste. Penso che il lutto pubblico dia valore alle vite. Permette una sorta di accresciuta consapevolezza della precarietà di quelle vite e il bisogno di proteggerle, e forse anche di capire che la precarietà è intesa oltre i confini.
Riguardo al dolore e al suo valore nella nostra cultura.
17. Esiste un buon modo per classificare i corpi? Cosa ci dicono le categorie? Le categorie ci dicono di più sulla necessità di categorizzare i corpi piuttosto che sui corpi stessi.
Le etichette non possono definire correttamente ciò che costantemente ci trasforma e ci trasforma.
18. I movimenti sociali devono unire le energie creative e affermative delle persone, non solo reiterare il danno e produrre un'identità come soggetto di danno. Senza dubbio, non nego che esistono forme di vittimizzazione estreme, persistenti e maligne, ma l'adozione di questa prospettiva in un movimento sociale è controproducente.
Fuggi dalla vittimizzazione e guarda al futuro, unendo le forze: questo è lo scenario a cui Judith Butler aspira.
