Sindrome da schiavo soddisfatto: quando apprezziamo le ciglia
[...] Il problema principale dello schiavo non sono di per sé le varie calamità che deve sopportare giorno dopo giorno a causa della sua condizione di schiavo (...) ma piuttosto, è la matrice del pensiero che non gli permette di mettere in discussione la sua schiavitù. [...]
La sindrome da schiavo soddisfatto non è un termine raccolto dal DSM né da nessun altro manuale diagnostico psichiatrico.
Mi riferisco a questo nuovo concetto all'insieme dei sintomi presentato da alcune persone che, nonostante vivano una vita oggettivamente miserabile, sembrano non solo rassegnate, ma grate per la loro esistenza. In questo articolo cercherò di spiegare alcuni presupposti in cui questo meccanismo di difesa si manifesta, le sue cause e il suo contesto sociale e culturale.
Catene fisiche o mentali?
Nel sì di una data società, potremmo considerare quanto segue: Qual è la cosa peggiore che può accadere ad uno schiavo?
Si potrebbe rispondere che, senza dubbio, il peggio della vita di uno schiavo è, naturalmente, la costante umiliazione e il trattamento degradante implicati dalla sua condizione di schiavo. Tuttavia, ci sarebbe un'altra possibile risposta: la cosa peggiore che può accadere a uno schiavo è sentirsi soddisfatti e persino grati per la vita che ha dovuto vivere e il trattamento che riceve.
Una società di neurotici adattati
Questa soddisfazione paradossale del nevrotico adattato non riflette sul futuro e riduce la complessità della vita alla soddisfazione immediata della routine quotidiana. Anche se molti contemplano questa filosofia di vita del carpe diem come un lodevole esempio di adattamento e ottimismo, la verità è che è un'altra forma di autoinganno . La trappola cognitiva è che lo schiavo soddisfatto aumenta progressivamente la sua rassegnata accettazione della sua condizione di schiavo ; una condizione che, in base a hic et nunc, finisce per passare inosservato all'individuo.
Ciò che definisce uno schiavo non sono i suoi legami fisici e la sua libertà di movimento senza l'espressa autorizzazione del suo padrone. Non definisce nemmeno le ciglia che riceve.
Supponendo l'ideologia del potere
Il problema dello schiavo soddisfatto dei colpi e delle ciglia non è il dolore fisico che gli causano, ma il predisposizione psicologica a riceverli e per rendere naturale la crudeltà dei potenti su di lui.
Di conseguenza, la sfortuna dello schiavo non è tanto le forme situazionali che soffrono nella sua vita quotidiana in termini di abuso fisico, ma il assunzione del pensiero dei potenti , che gli impedisce di considerarsi e quindi di mettere in discussione il suo stato di sottomissione. Ciò significa che accetta in modo acritico le condizioni della vita con una passività rassegnata e senza un pizzico di determinazione per poter invertire la sua vita. Se aggiungiamo anche una percezione di soddisfazione per il trattamento che gli viene offerto come schiavo, l'individuo è condannato a vivere una vita miserabile. In questo caso, le catene non trattengono il corpo, ma la mente .
Lo schiavo soddisfatto nella società di oggi
È vero che, nelle società di oggi, le lotte per i diritti sociali e civili hanno cementato alcune leggi che ci proteggono dagli abusi flagranti come la schiavitù della catena e il colpo di frusta. Tuttavia, trasciniamo ancora alcune vestigia del sistema slave.
L'attuale sistema socio-economico e culturale impone determinati valori ed esercita una continua manipolazione nel modo in cui pensiamo , portando all'accettazione di alcune pratiche che si scontrano completamente con il diritto fondamentale di pensare in modo critico e autonomo.
il schiavitù moderna consiste nel fatto che assistiamo senza una precedente riflessione a una serie di abitudini familiari, lavorative e sociali. In questo frenetico giorno per giorno, siamo vanificati dalla capacità di prendere l'iniziativa di fronte a questioni molto importanti come consumo (cosa compriamo e perché), il moda (molto legato all'immagine di noi stessi che vogliamo proiettare nel mondo) e alla moralità (quelle riflessioni che dovrebbero guidare le nostre azioni verso fini specifici).
Tra acriticismo, passività e carpe diem incompreso, la nostra mente smette di considerare certe cose, che alla fine significa a rassegnazione passiva prima delle vicissitudini della vita. In questo modo, come agisce uno schiavo e per l'impotenza appresa che suppone la mancanza di fiducia nelle nostre possibilità, finiamo per essere semplici spettatori di un status quo che crediamo sia onnipresente e, quindi, da solo legittimo .
Depressivi e anestetizzati giovani
Come ha scritto Álvaro Saval Nel suo articolo "Gioventù depressiva o anestetizzata?", La manipolazione dei nostri pensieri sta plasmando una cultura fertile per il potere: ci lega a pregiudizi, slogan e stereotipi che paralizzano i giovani in un presente privo di speranza .
Sebbene il movimento 15-M abbia risvegliato gran parte di questi giovani anestetizzati sotto il giogo del pensiero uniforme della tecnocrazia e del presenteismo, l'altra metà continua ad abitare in uno scenario in cui uniformità di pensiero, lavoro precario e momenti di svago seguono un modello identico.
Senza il pensiero critico non c'è libertà
In questi cerchi, ogni accenno al pensiero indipendente o alla critica di determinati usi e costumi viene diffamato e sistematicamente escluso . Quindi, la paura di pensare a se stessi e l'autocensura sono gli ostacoli per sfuggire alle catene e alle frustate nella schiavitù moderna. Certo, il sistema si avvantaggia di questo tipo di pensiero, puntando su individui molto obbedienti: lavoratori precari ma produttivi, consumatori senza criteri e, ovviamente, niente di critico della società o delle ingiustizie che soffrono anche senza rendersene conto.
L'adolescenza non è solo lo stadio in cui la nostra personalità è consolidata, ma anche È il momento in cui i nostri pensieri sono strutturati e tracciamo alcune linee principali della nostra percezione del mondo che ci circonda . L'influenza del gruppo sull'adolescente è sempre un fattore rilevante quando si presume l'influenza sul pensiero uniforme o, al contrario, sul pensiero critico.
Senza una cultura critica, gli individui non sono in grado di pensare alla realtà da soli. In questo senso, l'esistenza cessa di essere un viaggio alla ricerca del bene, della verità e della felicità diventare irragionevoli illusioni e stereotipi la cui apparenza è rivista dal benessere che ci offre un pensiero tassato e assimilato: tutto per non avere il coraggio di superare le catene dello schiavo nel tempo.
Riferimenti bibliografici:
- Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Psicologicamente parlando Polity Press.
- Ardila, R. (2004). Psicologia nel futuro. Madrid: piramide. 2002.
