Francisco J. Martínez: "Abbiamo iniziato a medicalizzare le emozioni"
Francisco J. Martínez Ha una laurea in Psicologia, un Master in Psicopatologia Clinica presso l'Università Ramón Llull, un Master in Mediazione della Comunità presso l'Università Autonoma di Barcellona e un Master in Interazione psicosociale presso l'Università di Barcellona.
Attualmente combina la psicoterapia adulta nella sua pratica privata con l'insegnamento nel Master of Clinical Practice Online dell'Associazione spagnola di psicologia clinica cognitivo-comportamentale (AEPCCC). È anche autore di articoli di psicologia su riviste come Smoda "El País", Blastingnews e Psychology and Mind.
Intervista allo psicologo Francisco J. Martínez
In questa intervista abbiamo parlato con lui di come si è evoluta la psicologia, come le emozioni sono gestite dalla salute e come le relazioni personali e i fenomeni sociali influenzano la nostra mente.
1. La tua idea di cosa è cambiata la salute mentale da quando pratichi come psicologo, o è più o meno la stessa di quella che hai avuto durante la tua carriera universitaria?
La carriera di psicologia, come ricordo, ha posto grande enfasi sulla comprensione della salute mentale delle persone attraverso diagnosi chiare, affidabili e determinanti che hanno ovviato alle motivazioni per le quali la persona va dallo psicologo. Abbiamo assorbito i manuali relativi alla dissezione dei sintomi e alla ricerca di diagnosi corrette con le quali possiamo lavorare usando tecniche appropriate per questo o quel disturbo. Tutto questo funziona Certo. Ma ha ovviato che la persona che si avvicina allo psicologo inquieto per la sua salute mentale, di solito ti dice che non controlla le sue emozioni. È triste, arrabbiato, arrabbiato, demoralizzato ... Soffre mentalmente.
Mi piace spiegare ai pazienti che una corretta salute mentale è quella che consente l'espressione di ognuna delle nostre emozioni. Se immaginiamo che la nostra salute mentale sia una vecchia radio con due pulsanti, l'emozione sarebbe ciò che ciascuno dei canali è. Se il pulsante è rotto, non è possibile sintonizzare tutti i canali, una emozione prevale su un'altra.
Il volume sarebbe il nostro secondo pulsante. Sarebbe l'intensità dell'emozione. Regolare il volume secondo la nostra opinione è ciò che ci aiuterà ad essere in grado di ascoltare i nostri programmi preferiti al volume desiderato. Andare in terapia in molti casi serve a scoprire che ci sono canali in cui non ci sintonizziamo o che forse ascoltiamo la radio troppo in alto o troppo in basso.
2. Come pensi che il modo in cui le persone si relazionano tra loro abbia un impatto sulla loro salute mentale?
Qualcosa che è abbastanza mistificato è la ragione per cui le persone vengono in consultazione. Alcuni pensano che si avvicinino alla ricerca della conoscenza di se stessi, delle ragioni per cui soffrono mentalmente. Ovviamente questo è importante, ma in un primo momento ciò che di solito richiedono è di aiutarli ad integrarsi socialmente.
Il modo in cui si relazionano con gli altri li riempie di insoddisfazione. Desiderano non essere visti o percepiti come "estranei". Il punto di partenza è che il mentale è essenzialmente relazionale e che una mente non può essere costruita isolata dalle altre menti. Poiché siamo nati è vicino, l'ambiente del bambino è ciò che lo fornisce in modo che abbia una mente allenata per affrontare gli ostacoli e le esperienze positive che la vita ha.
3. Nella ricerca è molto comune credere che i processi psicologici possano essere capiti se piccole parti del cervello sono studiate separatamente, piuttosto che studiare l'interazione tra elementi o fenomeni sociali. Pensi che l'inclinazione della psicologia basata sulle scienze sociali debba imparare di più sulla psicobiologia e la neuroscienza che non viceversa?
Studiare i disturbi mentali dal cervello, i tangibili, dalla psicobiologia, dalle neuroscienze, può essere molto buono. Ma lasciare da parte il mentale, l'influenza della società, è senza speranza. Spiegato in maggior dettaglio. Se quello che stiamo cercando è la comprensione di depressione, ansia, panico, schizofrenia, insomma tutto ciò che possiamo capire come sofferenza mentale, sezionando verso il "micro" (genetica, neurotrasmettitori) ometteremo ciò che ci rende particolarmente umana.
Per capire la sofferenza mentale, dobbiamo sapere cosa succede durante il nostro apprendimento, quali sono i nostri affetti, le nostre relazioni, i nostri sistemi familiari, le nostre perdite ... Tutto questo è impossibile da raggiungere se vogliamo ridurlo all'interazione tra neurotrasmettitori e lo studio di genetica. Se lo comprendiamo da questa prospettiva, saremo molto persi. Entriamo così in una visione estremamente riduttiva dell'essere umano.
4.In un mondo sempre più globalizzato, alcune persone emigrano a causa della possibilità di farlo e di altri a causa dell'obbligo. Nella tua esperienza, in che modo l'esperienza migratoria in condizioni precarie influisce sulla salute mentale?
Coloro che emigrano lo fanno con aspettative di crescita (economica, educativa ...). In gran parte, l'emigrazione è preceduta da stati di precarietà. Per anni ho potuto accompagnare persone emigrate con grandi aspettative di miglioramento. Molti di loro hanno messo anni di vita e tutti i loro risparmi per rompere la povertà e aiutare le loro famiglie.
Gran parte del lavoro che devono essere svolti da psicologi e assistenti sociali è volto a ridurre le grandi speranze precedentemente depositate. Molte teorie psicologiche riguardano livelli di depressione o ansia con discrepanze tra aspettative idealizzate e risultati concreti. Arrivare alla destinazione prescelta e continuare a vivere in uno stato precario in occasioni anche peggiori rispetto a quello della partenza è chiaramente un cattivo indicatore per la portata di una corretta salute mentale.
5. Pensi che il modo in cui le persone migrate affrontano la sofferenza in modo diverso a seconda del tipo di cultura da cui provengono, o vedi più somiglianze delle differenze in quell'aspetto?
Direi che ci sono più somiglianze che differenze nell'affrontare la sofferenza. Dalla mitologia, la migrazione viene presentata come un processo doloroso e persino incompiuto. La religione con Adamo ed Eva o la mitologia con "la torre di Babele", ci spiegano la perdita che suppone la ricerca della "zona proibita" o il desiderio della conoscenza dell '"altro mondo". Sia l'una che l'altra ricerca o desiderio finiscono con esiti sfortunati.
In primo luogo, considero "universali" i sentimenti condivisi da coloro che emigrano. Vivono una separazione più che una perdita. Nostalgia, solitudine, dubbio, miseria sessuale e affettiva progettano un continuum di emozioni ed esperienze dominate dall'ambivalenza.
Al secondo posto è un duello ricorrente. Non puoi evitare pensieri sul ritorno. Le nuove tecnologie consentono all'immigrato di entrare in contatto molto più facilmente di prima con il paese di origine. In questo modo, il duello migratorio viene ripetuto, diventa un duello ricorrente, perché vi è un eccessivo contatto con il paese di origine. Se non tutte le esperienze migratorie sono le stesse, possiamo accettare che nella grande maggioranza tutti questi bilanci sono dati.
6. Sempre più aumenta il consumo di psicofarmaci in tutto il mondo. Detto questo, alcuni dicono che questa medicalizzazione è eccessiva e che ci sono motivazioni politiche alle spalle, mentre altri ritengono che la psichiatria sia ingiustamente stigmatizzata o mantenga posizioni intermedie tra queste due posizioni. Cosa pensi dell'argomento?
La psichiatria e la farmacologia sono di grande aiuto in molti casi. In gravi disturbi mentali sono molto utili. Il problema con cui siamo attualmente è che abbiamo iniziato a medicalizzare le emozioni. La tristezza, ad esempio, viene solitamente mitigata attraverso farmaci psicotropi.
La "normale tristezza" è stata patologizzata. Pensa alla perdita di una persona cara, alla perdita di lavoro, a una coppia o ad ogni frustrazione quotidiana. Che la psichiatria e la farmacologia prendano il sopravvento su questa "normale tristezza" trattandola come un disturbo mentale rende il messaggio che arriva qualcosa come "la tristezza è scomoda, e come tale, dobbiamo smettere di viverla". Qui l'industria farmacologica è dove agisce in modo perverso. Gran parte della loro motivazione sembra essere quella di ottenere benefici significativi attraverso la medicalizzazione della società. Per fortuna abbiamo grandi professionisti in psichiatria che sono riluttanti a overmedicate.
