Consumo e criminalità come produttori di identità
Consumare, commettere un crimine, consumare di nuovo . Il consumo problematico e l'atto compulsivo di commettere reati possono essere pensati nel quadro di un processo di costruzione della soggettività. Questa è una lettura diversa dalla semplice idea che coloro che si drogano e rubano sono persone che scelgono la "vita facile" o la vita cattiva.
L'uso di sostanze problematiche implica una relazione tra una persona e un farmaco , con un significato e funzioni unici. A sua volta, per coloro che commettono anche crimini, questo modo di comportarsi ha una funzione implicita.
Osserviamo identità costituite in base all'avere, con storie ripetute che alludono a "Io sono" (sono qualcuno, sono importante), "perché ho" (armi o sostanza, ingerito o in tasca e da condividere). Frasi come "Quando usavo / quando andavo a rubare, era diverso, mi sentivo meglio, più importante". Più "completo", potremmo aggiungere, comprendere l'astinenza di entrambi gli atti compulsivi come equivalenti a un vuoto inquietante , una crisi di identità e una perdita del senso di appartenenza costruito in gruppi di pari, nell'angolo, nella strada.
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Un'identità costruita dal consumo di droga
Il mancato incontro con altri consumatori rappresenta un processo di lutto , un atto di disaffiliazione, disimpegno con i legami che è stato in grado di mettere insieme e sostenere in quel contesto. Sono legami uniti dal godimento condiviso che implica consumare e trasgredire con gli altri, che agisce come un generatore di identificazione che li fa appartenere.
Se una persona si sente esclusa dalla propria famiglia, dalla scuola o da un contesto sociale più ampio, può, attraverso il consumo o il crimine, senti che è parte della società , per esempio sotto l'etichetta di essere parte dei "pericolosi ragazzi del vicinato". In questo modo è visto dalla società, disapprovato ma visto dopo tutto.
Nella cultura della strada c'è qualcosa
Sull'angolo, sulla strada, si verificano i processi di socializzazione che non sono stati generati in altre aree come la famiglia o la scuola, a causa delle crisi che queste istituzioni soffrono, dal momento che dovrebbero integrarsi, contenere, addestrare e finire per escludere.
Di fronte all'assenza di altre persone significative, nuovi riferimenti sono idealizzati, come il leader della band, i partner di consumo o i bambini all'angolo. L'appartenenza è creata, che inizia consolidando qualcosa di soggettività.
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In prigione c'è anche qualcosa
Nel concettualizzare l'atto del crimine come un modo di (e di essere) qualcuno, possiamo pensare che il fatto di servire una frase e, secondo molti, "non deve nulla alla giustizia" non rappresenta un atto di liberazione in tutte le situazioni e libertà. In molti casi, sentono che "in prigione era meglio". È più facile trasgredire la legge che rispettarla , dare origine all'atto di reato obbligatorio che genera nuovi modi di collegamento con la legge e gli altri.
Finché le regole e le norme sociali non sono interiorizzate, la risoluzione dei conflitti non è pensata attraverso la parola e il consumo compulsivo non è visto come un problema di salute, Essere liberi nella società non significa necessariamente essere liberi . Al contrario, è prigioniero di se stesso, della sua mancanza di controllo e della sua difficoltà a stabilire dei limiti, imprigionato nella libertà della sua ripetizione impossibile da controllare, da ciò che spinge e spinge senza elaborazione per mezzo di. Senza l'incorporazione della legge, si cerca di trasgredire, in modo incontrollabile.
I tossicodipendenti si sentono imprigionati nella libertà, condizionati a rispettare una legge che non sono disposti o disposti a rispettare, prigionieri della propria libertà, con la grandezza delle possibilità e delle responsabilità che la libertà significa.
Sebbene sembri paradossale, la trasgressione della legge è presente all'interno del sistema carcerario consentendo atti compulsivi, violenza, dipendenze, tra le altre situazioni di rischio non interpretato come tale da chi li esegue. Pertanto, possono farli sentire liberi in prigione.
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Il significato della vita attraverso il consumo e la violenza
Il consumo e la violenza cominciano a essere visti come necessari e ancora più apprezzati della propria salute e libertà. Modelli di comportamento e pensieri costruiti nel contesto carcerario sono interiorizzati in modo tale che il fatto di produrre cambiamenti quando si riacquista la libertà è una vera sfida.
Consumo e delinquenza finiscono per dare un senso alla vita e per questo smettere di avere quella funzione, i nuovi sensi devono essere costruiti.Sarà necessario un approccio integrale, con implicazioni a livello personale, familiare, sociale, culturale, politico, ecc.
Promozione della salute, riduzione dei fattori di rischio e rafforzamento dei fattori protettivi: insegnamento e promozione di abitudini di vita sane, nuovi modi di risolvere i conflitti quotidiani, modi di relazionarsi agli altri, auto-osservazione, controllo degli impulsi ed emozioni, uso di parole invece di atti compulsivi. In breve, non più consumo o crimini compulsivi, cercare e assumere nuovi modi di essere e vivere.
